经典语录有哪些？经典语录有哪些

世界曾经颠倒黑白，如今回归绚丽色彩。世界曾经失去声响，如今有你们陪我唱歌。夜里黑暗覆盖着左手，左手覆盖着右手。曾经牵手的手指，夜里独自合十。风吹沙吹成沙漠，你等我，等成十年漫长的打坐。你是天下的传奇，你是世界的独一。你让我花掉一整幅青春，用来寻你。五、四、三、二、一、他和她的迷藏。开始

少走了弯路，也就错过了风景，无论如何，感谢经历。

关于家人的的经典语录有哪些？

我们需要这种人际关系，它给了我们支撑，甚至是生活的力量

老子《道德经》的经典语录？

天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

上善若水。

金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和有孝慈； 国家昏乱有忠臣。（8月30日名言）

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

希言自然。

第二十三章

飘风不终朝，骤雨不终日。

第二十三章

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

第三十三章

人法地，地法天，天法道，道法自然。

第二十五章

将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。

第三十六章

道常无为而无不为。

第三十七章

大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

第三十八章

反者道之动。弱者道之用。

天下万物生于有，有生于无。

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。

第四十二章

道生一。一生二。二生三。三生万物。

第四十二章

天下之至柔，驰骋天下之至坚。

第四十三章

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

第四十五章

为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

第四十八章

出生入死。

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

第六十四章

民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。

第六十五章

江海所以能为百谷王者，以其善下之。

第六十六章

圣人自知不自见；自爱不自贵。

第七十二章

天网恢恢，疏而不失。

第七十三章

民不畏死，奈何以死惧之。

现代汉语释义：人民不怕死，何必用来死来令他（她）们恐惧？

第七十四章

人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

第七十六章

邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。

信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

上善若水，水善利万物而不争

治大国，若烹小鲜

大国下流道可道，非常道。名可名，非常名。

《道德经》的经典语句有哪些？

1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

2.天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

3.不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

4.道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之，象帝之先。

5.天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

6.谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

7.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。

8.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

9.持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

10.载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。

11.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者，寿。

12.道生一。一生二。二生三。三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所 恶，唯孤、寡不谷，而王公以为称，故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之，强梁者，不得其死。吾将以为教父。

13.大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

14.信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。圣人不积。既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道利而不害。圣人之道为而不争。道可道，非常道；名可名，非常名。

圣人处无为之事，行不言之教。

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

上善若水。

致虚极，守静笃。

孔德之容，惟道是从。

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。

知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志；不失其所者久，死而不亡者寿。

将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必故与之。

道常无为而无不为。

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。

大器晚成，大音希声，大象无形。

道生一，一生二，二生三，三生万物。

天下之至柔，驰骋天下之至坚。

知足不辱，知止不殆。

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

不出户，知天下；不窥牖，见天道。

为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。

善建者不拔，善抱者不脱。

知和曰常，知常曰明。

知者不言，言者不知。

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。

治人、事天，莫若啬。夫为啬，是谓早服。

治大国，若烹小鲜。

为无为，事无事，味无味。

大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。

我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。

天网恢恢，疏而不失。

坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

既以为人己愈有，既以与人己愈多。第一章

道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能如疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲 以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 2.天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 3.不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 4.道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之，象帝之先。 5.天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。 6.谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 7.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。 8.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 9.持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。 10.载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。